与黄杰行了礼后，十九娘倒也懂事的告退，而后杨槐与孙九叔也热络的说起了三媒六聘的事儿，说不得又请了雷豹做了媒人，借着杨宗保自己那句择日不如撞日的话，干脆就将婚期和胡仁与孙七娘子，黄杰与苏廿娘做了一道，谁叫今年最好的成婚吉日便是那一天。
说话间，众人自然又回了凉棚坐下，待谈婚论嫁的事情告一段落，黄杰这才出声道：“方才议的正事，俺也觉着顾家哥哥的计策可行，俺舅父那边倒也好说，如今安庆府糜烂，淮南几路草寇滋生，以转运使衙门的名义招募差役应该容易办妥。至于福田童子院的之事，还需与万家商谈，不过如今俺们手中钱粮趁手，倒也不怕事繁。”
顿了顿，黄杰这才继续道：“不过，如今之事，却是要做那童贯带兵南下黄州的打算。以俺舅父所料，只要俺们赶在童贯抵达黄州前将方子扩散出去，他也不敢拿了俺们鱼肉，不知诸位可有什么好的打算。”
众人来之前也是大致谈论过此事，或许心中都有想法，却是没人开口出言，还是顾雄道：“大郎无需担心，若是平常官宦人家，遇见此事，的确一筹莫展。不过，如今就算那童贯神通广大，如今缺了消息，只怕也奈何不得俺们。顾某当初在军中时，就曾听过三司弃卒说过许多隐秘，因此也大致知道些三司消息，如今只要设法将黄州北去的信道截断，便可无忧。”
黄杰听了，急忙问道：“何为信道？又该如何截断信道？”
顾雄道：“三司互不统属，但所用手段却是一般，所谓信道便是机密消息传递的通道。兵部职方司多有职权，与大宋境内可将消息秘密托付与军驿传递，与大宋境外可托各族商队行事。而城隍司与密谍司却不用公门驿路，而是在各地驻扎坐探和急脚，坐探得了机密消息后，便由急脚专程传递，如此做法倒也能够保密，而若知了内情，要破它也是甚易。”
“这首先，城隍司分驻各地，多是一个城隍小吏带几个小鬼的格局，那小鬼便是坐探、走探和密探，今日一早听了孙家大兄说的昨夜布局，其实就是一招连消带打的好计，如今只要在查探出这黄州的城隍小吏是谁，便可守株待兔，将这信道截断！”
“而这截断信道，直说不过就是一个许进不需出，只要守住了城隍小吏，谁来与他传递消息，都做昨日那般处理，三五月内求一个高枕无忧也是容易。”
说道此处，顾雄伸手向孙立、孙新还有张合、朱高几人抱拳道：“顾某不才，敢请揽下此事，还需诸位兄弟鼎立相助才是！”
众人都答应一声，便也如了他的意，随后顾雄便将一些有关城隍司的传言说了，这“城隍”起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为儒教《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。
古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。
自唐时开始，但凡建城，必在城中修建城隍庙。自宋以后，各地城隍开始被人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如后世苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀****伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。
而城隍司则解名托身在这套系统之下，意喻它们这套密探体系，就如各地城隍一般对当地的情况了如指掌。当然，这密探可不会真去城隍庙里做庙祝，而是杂居城中，以从事各行各业为掩护，就如那崔福，若非他失手被擒，否则谁又能想到这堂堂绸缎庄的掌柜竟然是城隍司的密探。
然而，城隍司密探借为掩护的行业却是有迹可循的，定然不可能是撑船打铁买豆腐等等贱业，须得管住温饱又能打探消息，坐与闹市之中却不起眼，平日里偶尔出个三五月远门也无人生疑。
