旧年代北平的女学生中曾流传一句话：“北大老，师大穷，只有清华可通融。”意思是说，北大的男生暮气沉沉，北平师大的男生穷潦倒，只有清华的学生既有钱又有活力，适合做男朋友。
不过张汉卿的到来提前成为北大学界的一股清流，因为他既不穷、又不老，还有几分颜色。然而美中不足的是，这时节能够出类拔萃到能够读大学的女生实在不多，即使以文科见长的北大，也没有几个能让张汉卿瞧得上眼的异性。至于后来甚出名、张汉卿极想一睹芳容的北大第一届校花马珏，此时还只是五、六岁的小丫头，思之让人甚是失望。
既来之，则安之。此时的大学，还没有过多地牵扯进政治，教授和学生仍以钻研学术为己任。至于下课后包括教授在内私生活的花天酒地，并不影响课堂上的学术氛围和他们人格的伟大。张汉卿开始还是抱着混日子的心态且行且观之的，但一旦对这些现状有所深入，便不由得对他们产生由衷的敬重。
这时候的北大，完全开学术界百家争鸣之先河。形形**的北大教授中，有激进的、保守的；有眼界迈向世界欲为中华寻找出路的、在故纸堆里寻找救国救民道理的；有洋为中用、也有古为今体的…不一而足。这一时期北大人文荟萃，无数大师出于此门，扬于中外。在惊叹之余，张汉卿却独对一位备受争议的文化怪物、或称为顽固守旧的卫道士很感兴趣。
清末民初，当中西方文明发生冲突、几乎所有的中国先进分子都主张全盘否定中国的传统文化、毫无保留地吸收西方文明的时候，有一位学贯中西、精通9种语言、获得13个博士学位的文化怪杰却勇敢地站出来扞卫中华传统文化，他用西方人的语言倡扬古老的东方精神。
他就是辜鸿铭。
如果把张汉卿对辜鸿铭的欣赏简单地理解为对其孤立地、勇敢地、不遗余力地宣扬中华传统文明，那对张汉卿的认识就太过于肤浅，或者说对张汉卿的思想的理解过于片面。因为在一片向西洋欧美、向东洋日本全面学习的氛围中，辜老先生对中国和中国人的爱，是那么的别树一帜。
这点点滴滴，都体现在刚刚出版的英文版《中国人的精神》一书中。
曾几何时，穿越而来的张汉卿有着强烈的责任感和紧迫感，要达成唤醒民众、强大国家的心愿。可是，在渐渐融入这个时代以后，他看到了影视剧里、历史中无法表现出来的事实：贫穷弱小的国家、愚昧与没有理想和未来的人民、脱离民众的清高的知识分子和官僚阶层…在短短几个月的磨合里，他甚至觉得27师的那些马匪兵都比前者可爱…
他总觉得改变这一现状很棘手，也不是当初自己所臆想的拿出一两件先进的武器、仗着一两次惊世骇俗的“先知”手段就能够达到唤醒民众的目的。现在的中国是什么样子呢？以颇具代表性的首都北京来说，充斥着腐朽落后的气息----清王朝已经腐朽得倒塌了，袁世凯还想着能从这块腐肉里涅盘重生！
现在的中国，从高层到地方，从上流到普通百姓，对于国家重新振兴的希望都一直在摸索，也一直在彷徨，不然也不会有如此之多的学生和贤达之士出国留洋。现在的国民，对中华文化已经有发自内心深处的批判和不信任。“外来的和尚好念经”，恐怕就是从这个时候在华夏大地生的根，泱泱汉唐之风已然化为记忆中的一抹，只待追忆。
不是国人天生就崇洋媚外，而是在一次次的对外交涉中，国家输掉了里子、也输光了面子，让国民最后一点信心都丢失。区区一个东洋日本，就可以让袁政|府无可奈何、让国民既惊且怕。
就在这个时候，辜鸿铭站了出来，在漫天的乌云中给国人拨出一缕阳光。尽管他的种种表现给人一种封建卫道夫的形象，尽管他仍然留着象征腐朽、落后的小辫子，尽管他崇尚纳妾、宣扬忠君、并病态地喜欢女人的小脚。面对甚嚣尘上全盘西化的西学风潮，面对矫枉过正的传统文化的批评，他所选择的是同样激烈尖锐的传统文化的保护行为：用极端的方式奋起反抗，讴歌中国传统文明的优秀！
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